복있는 사람 / 잠언(15)
9월 18일
성경: 잠언 22장 1~16절 / 제목: 재물과 도덕적 교훈
맥체인 성경읽기: 가정(사무엘하 14장, 고린도후서 7장) 개인(에스겔 21장, 시편 68편) 복있는사람 성경읽기: 고린도전서 5~7장
<겸손과 훈계, 1~7절>
“많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라.”(잠 22:1) 재물을 많이 가진 이점이 있습니다. 그러나 그 가치는 상대적입니다. 더 훌륭한 가치는 첫째, ‘명예’입니다. 둘째, ‘은총/은혜’입니다. 이 말씀은 재물의 가치를 ‘이름’(명예)과 ‘은총’과 비교해서 상대화시킵니다.
“가난한 자와 부한 자가 함께 살거니와 그 모두를 지으신 이는 여호와시니라.”(잠 22:2) 가난한 자든 부자든 다 같이 하나님의 피조물이라는 것입니다. 그러므로 부자가 가난한 자를 무시하거나 멸시해서는 안 된다는 의미입니다. 왜냐하면, 가난한 자에게도 하나님의 형상이 들어 있기 때문입니다.
“슬기로운 자는 재앙을 보면 숨어 피하여도 어리석은 자는 나가다가 해를 받느니라.”(잠 22:3) 슬기로운 자는 악을 만나면 피해 다닙니다. 그러나 어리석은 자는 악을 만나면 그 악을 따라가 결국은 그것 때문에 고통을 당하게 됩니다.
“겸손과 여호와를 경외함의 보상은 재물과 영광과 생명이니라.”(잠 22:4) 겸손은 여호와를 경외함에서 얻어질 수 있습니다. 겸손은 여호와 경외의 표시입니다. 여호와를 경외하는 자는 겸손합니다. ‘겸손’과 ‘여호와 경외’는 같은 의미입니다. 그리고 그 결과로 재물과 영광과 생명을 보상으로 받습니다.
“패역한 자의 길에는 가시와 올무가 있거니와 영혼을 지키는 자는 이를 멀리 하느니라.”(잠 22:5) 패역한 자의 길에는 가시와 올무가 놓여 있습니다. ‘가시’와 ‘올무’는 길에 놓인 함정입니다. 패역한 삶의 길에는 항상 함정이 놓여있지만, 미련하여 그 함정 속에 빠져듭니다. 함정 속에 빠져들면 결국 죽음입니다. 따라서 생명/영혼을 지키려고 한다면 패역한 자를 멀리해야 합니다.
“마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라.”(잠 22:6) 어릴 때에 올바른 길을 걷도록 훈련시켜야, 늙었을 때 그 길을 떠나지 않게 됩니다. 반대로 어릴 때 훈련시키지 않으면, 어긋난 길을 걷게 될 것입니다.
“부자는 가난한 자를 주관하고 빚진 자는 채주의 종이 되느니라.”(잠 22:7) 부자와 가난한 자의 관계, 즉 채권자와 채무자의 관계를 묘사합니다. 가난한 자는 부자에게서 재물을 빌립니다. 그러면 둘의 관계는 종속 관계가 됩니다. 이 말씀은 은연 중에 빚지는 일의 위험을 경고합니다.
<악인의 마지막, 8~16절>
“악을 뿌리는 자는 재앙을 거두리니 그 분노의 기세가 쇠하리라.”(잠 22:8) 악한 자는 악을 뿌리고 그 대가로 재앙을 거둬들입니다. 그러면 ‘분노의 지팡이’는 한풀 꺾이게 됩니다. 심고 거두는 이치에서, 심은 것은 곡식 한 톨이지만 거두는 것은 수십 배, 수백 배로 열매를 맺습니다.
작은 악을 심었더라도, 받게 될 재앙의 양은 엄청나게 커집니다. ‘지팡이’는 지도력을 나타냅니다. 악인이 휘두르던 악의 힘은 엄청난 재앙으로 인하여, 더 이상 힘을 발휘할 수 없게 됩니다. 악인의 운명이 이와 같습니다.
“선한 눈을 가진 자는 복을 받으리니 이는 양식을 가난한 자에게 줌이니라.”(잠 22:9) 복 받을 자는 복을 심었기 때문입니다. 씨앗이 되는 ‘복’은 가난한 자에게 양식을 준 것입니다. 그것이 씨앗이 되어, 거두게 될 복의 열매는 뿌린 복의 씨앗보다 수십 배, 수백 배 클 것입니다.
“거만한 자를 쫓아내면 다툼이 쉬고 싸움과 수욕이 그치느니라.”(잠 22:10) ‘조롱하는 자’는 거만한 자며 모든 것을 냉소적으로 보며, 모든 것을 다 아는 체합니다. 그는 마음이 교만해져 남의 말을 듣지 않고 자기의 주장만 펼치는 자입니다.
“마음의 정결을 사모하는 자의 입술에는 덕이 있으므로 임금이 그의 친구가 되느니라.”(잠 22:11) ‘정결’이라는 단어는 종교적인 용어로 죄가 없는 상태를 가리킵니다. 이런 사람의 말은 매우 은혜롭습니다. 왜냐하면, 말은 마음의 표현이기 때문입니다. 그러므로 왕이 그들을 신뢰하고 친구로 삼으려 합니다. 재물을 사모하기보다는 마음의 정결을 사모하는 것이 왕을 친구로 삼는 명예와 영광을 얻을 수 있습니다.
“여호와의 눈은 지식 있는 사람을 지키시나 사악한 사람의 말은 패하게 하시느니라.”(잠 22:12) ‘눈’은 감시하고 지키는 역할을 합니다. ‘여호와의 눈’은 여호와의 감찰하시고 보호하는 역할을 의미합니다. 여호와는 ‘지식’을 보호하고 지키십니다. 여호와는 지혜의 창조자이므로, 지혜의 근원입니다.
반대로, 악하고 패역한 자의 말은 여호와의 지혜와 지식의 보호를 받을 수 없습니다. 그러므로 그들의 말은 이 땅에서 승리할 수 없습니다.
“게으른 자는 말하기를 사자가 밖에 있은즉 내가 나가면 거리에서 찢기겠다 하느니라.”(잠 22:13) 게으른 자를 조롱하는 말입니다. 게으른 자는 밖에 나가서 일하기를 싫어합니다. 그래서 그들은 일하지 않기 위해 가급적 핑계를 댑니다. 그 핑계가 ‘사자가 밖에 있어서, (일하러) 밖에 나가면 죽을 것이다.’입니다.
“음녀의 입은 깊은 함정이라 여호와의 노를 당한 자는 거기 빠지리라.”(잠 22:14) 음녀는 히브리어로 ‘낯선 여자’ 혹은 ‘이방 여인’을 의미합니다. 그녀는 젊은 남성을 유혹합니다. 그녀의 달콤한 말에 유혹되어 쾌락에 빠지는 것은 ‘함정’입니다. 함정에 빠지면 나오기 어렵습니다.
“아이의 마음에는 미련한 것이 얽혔으나 징계하는 채찍이 이를 멀리 쫓아내리라.”(잠 22:15) 어린이에게 있어서 교훈의 중요성을 강조합니다. 어린이의 모든 것은 혼돈스럽고 성숙되지 않기 때문에, 교육이 필요합니다. 지혜가 습득되지 않은 상태이므로, 미려하고 어리석은 상태입니다. 그러므로 지혜를 얻기 위해 훈련이 필요합니다.
“이익을 얻으려고 가난한 자를 학대하는 자와 부자에게 주는 자는 가난하여질 뿐이니라.”(잠 22:16) 재물을 늘이기 위해 행하는 두 가지 잘못을 지적합니다. 첫 번째는 ‘가난한 자를 학대하는 것’입니다. 가난한 자를 도와주어야 할 이유는, 그들 역시 하나님의 형상으로 지어졌기 때문입니다. 가난한 자를 돕는 것이 하나님을 돕는 일입니다(잠 14:31; 17:5; 22:2).
두 번째는, ‘부자에게 주는 자’입니다. 즉 재물을 늘이기 위해 부자에게 재물을 주는 것은 뇌물이나 대가를 바라고 부자에게는 물질적인 것을 주는 것입니다. 이것은 자기의 재물이 빠져나가기 때문에 가난해질 것입니다.
<김일국 목사(김해 늘푸른전원교회)>