요한계시록(1)
11월 6일
성경: 요한계시록 1장 1~8절 / 제목: 표제와 인사
맥체인 성경읽기: 가정(열왕기하 19장, 히브리서 1장) 개인(호세아 12장, 시편 135~136편)
복있는 사람 성경읽기: 에스겔 21~23장
<프롤로그, 1~3절>
“예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라.”(계 1:1)
이 책은 “예수 그리스도의 계시”입니다. 하나님이 이 계시를 그리스도에게 주신 목적이 “반드시 속히 일어날 일들을” 그의 종에게 보여 주시기 위해서입니다. 실제로 핍박은 머지않아 일어났습니다.
“요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기가 본 것을 다 증언하였느니라.”(계 1:2)
요한은 “하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기가 본 것을 다 증언하는”자로 묘사됩니다.
“이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라.”(계 1:3)
요한의 시대에 대다수의 사람들은 글을 읽지 못했기에 들으면서 배웠습니다. 처음에 낭독하는 일은 회중 가운데서 어느 정도 글을 유창하게 읽을 줄 아는 사람이 담당했습니다.
회중들에게 그 예언에 기록된 것을 “지키라”고 말씀합니다. 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 순종하여 지키는 자가 복이 있습니다.
<인사말과 송영, 4~8절>
“요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이와 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과.”(계 1:4)
저자는 자신을 요한이라고 소개합니다. 이 편지는 “아시아에 있는 일곱 교회”에 보낸 것입니다.
“또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데에서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고.”(계 1:5)
인사말은 헬라의 인사말과 히브리어 ‘샬롬’을 결합한 것입니다. 은혜는 인간에게 베풀어진 신적인 호의이며, 평강은 그 결과로 따라오는 영적인 행복의 상태입니다. “하나님의 은혜로 인해 그의 백성들이 평강을” 누립니다.
은혜와 평강의 기원은 “[하나님의] 보좌 앞에 있는 일곱 영‘입니다(4절). 일곱 영은 신학의 관점에서 ’성령님‘입니다. 요한계시록에 일곱 영에 대해 세 번 언급되었습니다.
은혜와 평강은 영원한 하나님과 그의 보좌에 있는 일곱 영으로부터 나올 뿐 아니라 그리스도에게서 나옵니다(5절). 그리스도는 ”충성된 증인“, ”죽은 자들 가운데서 먼저 나신 분“, 그리고 ”땅의 임금들의 머리“이십니다.
그리스도를 ”충성된 증인“이라고 한 것은, 그리스도의 역할이 하나님으로부터 받은 계시를 전달하셨기 때문입니다. 그리스도의 삶의 원대한 목적은 하나님으로부터 온 진리를 증거하는 것입니다.
그 결과로서 뒤따르는 그리스도의 죽음을 기억해야 합니다. 헬라어 단어(’마르튀스‘)는 영어에서 ”순교자“(martyr)로 번역합니다. 이는 대의명분에 대한 헌신 때문에 죽음 당하신 분을 뜻합니다.
이제 곧 박해의 시기로 접어들 아시아의 그리스도인들에게 충성스러운 증인이신 예수님을 소개합니다. 그리스도는 하나님의 진리를 절대 타협하지 않는 삶의 모델이십니다.
예수님은 ”죽은 자들 가운데서 먼저 나신“ 분이십니다. 골로새서 1장 18절에, ”곧 그리스도가 죽은 자들 가운데서 부활하심으로 교회의 통치자“가 되셨습니다.
시편 89편 27절은 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 분인 예수님을 ”세상 왕들에게 지존자“가 되십니다. 그리스도는 ”만왕의 왕“이십니다.
송영이 그리스도께 돌려집니다. 그는 “우리를 사랑하사 우리 죄에서 우리를 해방하신 분”이십니다. 이 해방은 그리스도의 피의 대가로 얻어진 것입니다. 그리스도는 자신의 죽음을 통해서 그를 따르는 자들을 나라로 만드십니다.
“그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘.”(계 1:6)
그들을 “제사장 나라와 거룩한 백성”이 되게 하십니다. 초대 교회는 스스로를 이스라엘의 참된 계승자로 이해했습니다.
송영은 그리스도에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원한다는 기원으로 마무리 됩니다. “영광”은 찬양과 경의입니다. “능력”은 힘과 강력함을 함축합니다. “아멘”은 히브리어를 음역한 것으로, 그 의미는 “그렇게 되기를 원한다”입니다.
“볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘.”(계 1:7)
그리스도의 구속 사역은, 자연스럽게 그리스도가 승리 가운데 재림하시고 역사의 종말을 가져오실 그 영광스러운 날에 대한 기대를 갖게 합니다.
그리스도께서 오실 때, 그의 통치는 모든 사람에게 공개적으로 드러날 것입니다. 왜냐하면 “각 사람의 눈이 그를 볼 것”이기 때문입니다. 그리스도의 임박한 재림 때에 믿지 않는 자들이 그리스도를 거절한 것으로 인해 받는 심판을 슬퍼하게 될 거입니다.
“주 하나님이 이르시되 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라.”(계 1:8)
“나는 알파요 오메가며, 모든 것을 시작이며 끝”입니다. 이는 자신의 영원성을 계시하여 믿는 자들을 신학적으로 가르치려는 것이 아니라, 자신의 영원한 통치를 강조하여 믿음으로 인한 박해를 눈앞에 둔 아시아의 그리스도인들을 격려하시려는 것입니다.
통치하는 주로서 그리스도는 “전능하신 자”이십니다. 이 호칭은 위기의 시대를 사는 그리스도인들을 격려합니다. 아멘.
<김일국 목사(늘푸른전원교회)>