스가랴 (14)
성경: 스가랴 11장 1~17절 / 제목: 요단이 쓰러지다
<맥체인 성경 읽기(4월 25일)>: 가정(민수기 2장, 시편 36편) 개인(전도서 12장, 빌레몬서 1장) / <복있는 사람> 성경 읽기: 요한복음 15~17장
<요단의 자랑이 쓰러지다, 1~6절>
1 레바논아 네 문을 열고 불이 네 백향목을 사르게 하라
1~2절에 여러 종류의 나무가 언급된다. 높이 우뚝 솟았고, 하나님이 지으신 나무를 대표하며, 성전의 재료로 쓰이고, 의인의 성장이 백향목의 생장에 비유된다는 점에서 레바논 백향목의 특별함은 부각됩니다.
“잣나무” 역시 백향목과 더불어 성전 기물을 만드는 데 쓰였습니다. 또한 하나님이 회복하신 세상을 기념하고 상징합니다. 레바논 백향목과 잣나무, 바산의 상수리나무는 두로의 강력한 바다에서의 힘을 상징하는 배의 재료로 함께 쓰이기도 합니다.
2 너 잣나무여 곡할지어다 백향목이 넘어졌고 아름다운 나무들이 쓰러졌음이로다 바산의 상수리나무들아 곡할지어다 무성한 숲이 엎드러졌도다
레바논 백향목, 잣나무, 바산의 상수리나무를 2절에서 “아름다운 나무들”이라고 표현합니다. 스가랴서의 백향목과 상수리나무, 잣나무는 모든 높고 존귀한 이들, 귀족과 지도층을 대표합니다. “아름다운 나무들” “무성한 숲”은 위엄, 영광, 견고함과 같은 이미지를 표현합니다.
그러나 레바논의 모든 자랑이 사라질 것입니다. 모든 존귀한 이가 쓰러지고 엎드러질 것입니다. 의지할 만하고 자랑할 만한 모든 것이 완전히 붕괴되고 파멸될 것입니다.
3 목자들의 곡하는 소리가 남이여 그들의 영화로운 것이 쓰러졌음이로다 어린 사자의 부르짖는 소리가 남이여 이는 요단의 자랑이 쓰러졌음이로다
이를 두고 “곡하는 소리”가 날 것입니다. 목자의 곡소리와 젊은 사자의 곡소리는 그들의 존재를 가능하게 하는 환경의 완전한 파괴를 나타냅니다. 목자들의 자랑과 영예가 쓰러질 것이며, 그들을 기다리는 것은 죽은 자로 인한 애곡 소리입니다. 그때에 이르러 그들의 자랑이 아무 의지할 것이 되지 못했음을, 그들의 영광이 진정한 영광이 아니었음이 확연히 드러날 것입니다.
4 여호와 나의 하나님이 이르시되 너는 잡혀 죽을 양 떼를 먹이라
하나님이 예언자에게 명하신 것은 “잡혀 죽을 양 떼를 먹이라”입니다. “잡혀 죽을”로 옮겨진 단어는 ‘살육’ ‘도살’ 등의 의미를 지닙니다. “잡혀 죽을 양 떼”는 이제 곧 도살에 처해질 양 떼의 미래를 부각시킵니다. “잡혀 죽을 양 떼”는 하나님이 인도하시고 돌보셨으나 결국 거역하고 반역하다 멸망에 이르게 된 이스라엘을 가리킨다고 볼 수 있습니다.
5 사들인 자들은 그들을 잡아도 죄가 없다 하고 판 자들은 말하기를 내가 부요하게 되었은즉 여호와께 찬송하리라 하고 그들의 목자들은 그들을 불쌍히 여기지 아니하는도다
양 떼를 판 자들은 이르기를 ‘여호와를 찬송하리로다. 이제 내가 부자가 되었도다’라고 합니다. “그들의 목자들”은 양을 거래하는 이들에게 고용된 목자들을 가리킵니다. 양 떼를 산 자나 판 자, 목자들까지 양 떼에 아무런 관심이 없습니다. “목자”라는 단어가 쓰인 용례를 검토할 때 정치 지도자라고 볼 수 있습니다(Foster: 737~740). 중요한 것은 이들이 여기에서 백성들의 곤고함을 개의치 않는 존재로 언급되고 고발된다는 점입니다. 양 떼를 돌보고 키우지만, 그것은 전적으로 그렇게 팔아 넘겨서 얻게 될 소득을 위한 것입니다.
6 여호와가 말하노라 내가 다시는 이 땅 주민을 불쌍히 여기지 아니하고 그 사람들을 각각 그 이웃의 손과 임금의 손에 넘기리니 그들이 이 땅을 칠지라도 내가 그들의 손에서 건져내지 아니하리라 하시기로
여호와께서는 그 땅의 주민을 다시는 불쌍히 여기지 않겠다고 이르십니다. 아울러 땅의 주민을 불쌍히 여기지 않으신다는 선포로 보건대, 서로를 불쌍히 여기지 않고 자신의 이익거리로 생각한 것이 지도자들에 국한된 것이 아니라 유대 공동체에 만연한 풍토였음도 짐작하게 됩니다. 그래서 하나님은 사람들로 그 이웃의 수중에, 그 왕의 수중에 떨어지게 하실 것이며, 그 이웃과 왕은 그 땅을 파괴할 것입니다.
5~6절을 고려할 때, 4절에 있는 “잡혀 죽을 양 떼”는 결국 이익을 추구하는 세상 속에서 서로를 불쌍히 여기지 않으며, 서로의 수중에 떨어지고, 왕의 수중에 떨어져 죽게 되는 남북 이스라엘과 그들의 운명을 상징합니다.
<두 목자, 7~11절>
7 내가 잡혀 죽을 양 떼를 먹이니 참으로 가련한 양들이라 내가 막대기 둘을 취하여 하나는 은총이라 하며 하나는 연합이라 하고 양 떼를 먹일새
주인과 목자가 전혀 불쌍히 여기지 않아 팔려 가게 될 양 떼를 예언자는 하나님의 명령을 따라 돌보았습니다. 일시적이지만, 에언자는 불쌍한 양 데의 목자가 되었습니다. 그는 두 개의 막대기를 취했습니다. 막대기 가운데 하나의 이름은 “은총”이고 다른 하나의 이름은 “연합”이었습니다. “은총”과 “연합”이 예언자가 백성이라는 양 떼를 돌보기 위해 사용한 막대기라는 점은 매우 상징적입니다. 안전을 보장하는 것은 오직 은총과 연합입니다. 하나님이 베푸신 은총, 그리고 함께 살아가는 이들 사이의 연대가 양 떼를 안전하게 합니다. 목자에게 필요한 것은 은총과 연합입니다. 목자가 제 구실을 못했다는 것은 하나님의 은총과 서로간의 연대를 깨뜨리고 사라지게만든 것이라고 할 수 있습니다.
8 한 달 동안에 내가 그 세 목자를 제거하였으니 이는 내 마음에 그들을 싫어하였고 그들의 마음에도 나를 미워하였음이라
양 떼의 목자는 한 달 동안 세 목자를 제거했습니다. 여기서 제거되는 “세 목자”는 양 떼를 제대로 돌보지 않은 지도자를 가리킨다고 볼 수 있습니다. “세 목자”는 이스라엘을 부패하게 한 모든 지도자를 가리킨다고 봅니다. “한 달”이라는 기간도 ‘짧은 시간’을 가리키는 상징적인 표현입니다.
목자가 세 목자를 제거하자, 그 세 목자를 따르고 원했던 백성들은 예언자 혹은 하나님을 미워합니다. 왕이 세워지면 그들로부터 많은 것을 가져가겠지만 백성들은 참된 왕이신 하나님을 버리고 인간 왕을 찾습니다(삼상 8:4~20, 참조). 불의하고 백성을 돌보지 않는 왕임에도 배척을 받는 것이 아니라 도리어 다수의 지지를 얻기도 합니다. “세 목자”처럼 세상을 연이어 악한 목자들이 지배하겠지만, 참 목자이신 하나님은 그 모든 권력을 단번에(“한 달 동안에”) 멸하실 것입니다.
9 내가 이르되 내가 너희를 먹이지 아니하리라 죽는 자는 죽는 대로, 망하는 자는 망하는 대로, 나머지는 서로 살을 먹는 대로 두리라 하고
목자인 예언자는 ‘나는 너희를 먹이지 않겠다’고 이릅니다. 이제 목자는 죽을 자는 죽도록, 파멸에 이를 자는 파멸에 이르도록 내버려 둘 것입니다. 여기에서 살아남은 이들은 각각 그 이웃의 살을 먹게 될 것입니다.
10 이에 은총이라 하는 막대기를 취하여 꺾었으니 이는 모든 백성들과 세운 언약을 폐하려 하였음이라
목자는 “은총”의 막대기를 취해 부러뜨렸습니다. 이것은 상징적인 행동이었으며, 그 의미는 ‘내가 모든 백성과 맺은 나의 언약을 깨뜨리기 위해서’입니다.
11 당일에 곧 폐하매 내 말을 지키던 가련한 양들은 이것이 여호와의 말씀이었던 줄 안지라
그 언약은 바로 그날 깨어졌습니다. 목자가 양을 치던 막대기를 부러뜨렸다는 것은 그가 더 이상 자신의 일을 계속하지 않겠다는 의미입니다. 양 떼를 전혀 돌보지 않는 현실에서 하나님은 예언자로 하여금 양 떼를 돌보는 목자가 되게 하십니다.
<여호와께서 내게 이르시되: 목자의 기구를 취하라, 12~17절>
12 내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 품삯을 내게 주고 그렇지 아니하거든 그만두라 그들이 곧 은 삼십 개를 달아서 내 품삯을 삼은지라
13 여호와께서 내게 이르시되 그들이 나를 헤아린 바 그 삯을 토기장이에게 던지라 하시기로 내가 곧 그 은 삼십 개를 여호와의 전에서 토기장이에게 던지고
14 내가 또 연합이라 하는 둘째 막대기를 꺾었으니 이는 유다와 이스라엘 형제의 의리를 끊으려 함이었느니라
예언자는 “연합”이란 이름의 두 번째 막대기를 부러뜨렸습니다. 이것은 유다와 이스라엘 사이의 형제애(“형제의 의리”)가 깨어질 것이라는 의미입니다. 연합 혹은 형제의 의리가 서로를 지탱하고 지켜내는 것을 의미한다는 점에서, ‘견고하고 든든한 연대’라고 생각할 수 있습니다.
스가랴서는 무엇이 그런 연합과 하나 됨의 전제인지를 묻습니다. 예언자이며 목자이신 하나님은 유대와 이스라엘의 연대를 끊어 버리십니다. 백성을 불쌍히 여기지 않으며 곤고한 백성의 현실에도 죄책감 없이 자신의 부를 늘려 가는 이들 사이에는 연대라는 것이 존재할 수 없습니다. “연합”의 막대기가 부러진 것은 현실을 그대로 보여 줍니다. 하나님의 은혜를 신뢰하지 않고 서로 연대하여 지탱하지 않는 공동체에 대해 하나님은 은총을 거두시고 연대를 깨뜨리십니다.
15 여호와께서 내게 이르시되 너는 또 어리석은 목자의 기구들을 빼앗을지니라
여호와께서는 그에게 한 번 더 어리석은 목자의 기구를 취하라 이르십니다. 여기에서 “목자의 기구”는 양 떼를 지키고 이끌기 위한 막대기를 가리킵니다. 양 떼를 먹이기 위해 그는 두 개의 막대기를 취했습니다(7절). 이제 하나님은 “또” 혹은 ‘한 번 더’ 어리석은 목자의 기구를 취하라 명하십니다. 목자의 기구를 취한다는 것은 더 이상 그들이 목자의 일을 하지 못하게 하라는 명령이며, 기구를 가지고 도리어 양 떼를 괴롭히는 목자로 하여금 그 일을 중단하게 하라는 명령입니다.
16 보라 내가 한 목자를 이 땅에 일으키리니 그가 없어진 자를 마음에 두지 아니하며 흩어진 자를 찾지 아니하며 상한 자를 고치지 아니하며 강건한 자를 먹이지 아니하고 오히려 살진 자의 고기를 먹으며 또 그 굽을 찢으리라
이제 등장할 목자는 더 큰 재앙을 상징합니다. 앞으로 등장할 목자는 “없어진” 양을 마음에 두지 않습니다. 목자라면 망해 가는 양을 찾아 돌봐야 할 텐데 이 목자는 그런 양을 찾지 않습니다. 그는 강건한 양을 먹이지 않습니다. 양을 돌보는 것이 목자의 본연의 임무인데, 이 목자는 양을 돌보고 먹이기는커녕 살찐 양의 고기를 먹어 치우고 그 굽까지 갈라 버립니다. 하나님은 이미 존재하는 목자의 기구를 거두어들이게 하시고 새로운 목자를 그 땅에 일으키셨습니다.
그러나 참된 목자이신 하나님은 “그 잃어버린 자를 내가 찾으며, 쫓기는 자를 내가 돌아오게 하며, 상한 자를 내가 싸매 주며, 병든 자를 내가 강하게 하려니와, 살진 자와 강한 자는 내가 없애고, 정의대로 그것들을 먹이리라”(겔 34:16)라고 선포하십니다.
17 화 있을진저 양 떼를 버린 못된 목자여 칼이 그의 팔과 오른쪽 눈에 내리리니 그의 팔이 아주 마르고 그의 오른쪽 눈이 아주 멀어 버릴 것이라 하시니라
“못된 목자”로 옮겨진 표현은 15절에서 “어리석은 목자”로 번역된 표현과 같습니다. 그들에게 내릴 것은 칼입니다. 칼은 하나님이 내리시는 재앙 가운데 하나입니다. 17절은 양 떼를 버린 목자에게 임할 재앙과 심판 선포를 다룹니다. 목자들에게 임할 재앙을 초상집에서 불리는 노래인 곡소리로 시작한 11장 첫머리는 마지막에 잇는 화(禍) 말씀과 대응됩니다.
그리고 스가랴서 기대하는 미래는 다윗 왕가가 아니라 “여호와를 의지하여 견고히” 행하고 ‘여호와의 이름으로’ 행하는 날입니다(슥 10:12). 지금 이스라엘에게 필요한 것은 또 다른 인간 왕, 또 다른 왕조의 건설이 아닙니다. 그들이 기다리며 예배해야 할 분은 온 천하의 왕이신 여호와이십니다.
김일국 목사 (김해 늘푸른전원교회)
