스가랴 (13)
성경: 스가랴 10장 1~12절 / 제목: 여호와께서 구원을 약속하시다
<맥체인 성경 읽기(4월 24일)>: 가정(민수기 1장, 시편 35편) 개인(전도서 11장, 디도서 3장) / <복있는 사람> 성경 읽기: 요한복음 13~14장
<비를 내리시는 여호와와 처벌받는 목자, 1~3절>
1 봄비가 올 때에 여호와 곧 구름을 일게 하시는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주시리라
이 구절에서 하나님 여호와는 ‘비구름을 일게 하는 분’으로 소개됩니다. 비를 필요로 하는 것은 번개입니다. 비가 중요한 까닭은 그래야 산천초목이 결실하기 때문입니다. 하나님은 수확하는 봄에 맞추어 봄비(혹은 ‘늦은 비’)를 내리시는 분입니다. 하나님은 비를 주관하는 분입니다. 하나님은 사람들을 위해 비를 내리시며, 들판의 채소들이 자라게 하시고, 그것을 사람들에게 허락하십니다. 하나님은 역사를 주관하실 뿐 아니라 백성들의 일상의 필요에 응답하시며 채우시는 분입니다.
2 드라빔들은 허탄한 것을 말하며 복술자는 진실하지 않은 것을 보고 거짓 꿈을 말한즉 그 위로가 헛되므로 백성들이 양 같이 유리하며 목자가 없으므로 곤고를 당하나니
2절은 백성들 가운데 존재하는 헛된 중재자들을 알려 줍니다. 이들이 베푸는 위로는 한마디로 헛된 것입니다. 언제나 사람들을 현혹시키는 것은 드라빔과 복술자들입니다. “드라빔”은 점치는 데 사용되는 두구이며 혹은 그런 것을 상징하는 우상입니다. 드라빔과 대응된 표현은 “복술자”입니다. 고대 이스라엘이나 포로기 이스라엘 역시 끊임없이 이러한 점치는 이들에게 미혹되었습니다. 이들을 열심히 쫓아가지만, 그들은 참된 하나님이 아니기에 당연히 그들이 주는 위로는 헛됩니다. 헛된 종교는 악을 개의치 않으며, 거짓으로 가득 차 있고, 공허한 것을 특별한 의미가 있는 환상이라고 말합니다. 그들이 주는 위로는 텅 비어 있는 헛된 것입니다.
하나님은 이스라엘에게 비를 내리십니다. 이러한 풍요는 이스라엘과 하나님 사이의 관계에 달려 있으며, 그 관계는 하나님이 명령하신 규례와 연결되어 있습니다. 그러나 이스라엘은 자신들의 삶을 돌아보지 않고 점을 칩니다. 비가 오게 하려고, 그래서 풍성한 결실을 얻기 위해 우상을 찾고 의지하지만, 그것이 주는 위로는 헛될 뿐입니다. 풍성한 삶의 비결은 비를 내리시는 여호와께 구하는 데 있습니다.
그러므로 백성들은 양같이 유리하며 목자가 없어 곤고함을 겪습니다. 목자가 없으면 양이 흩어지고 흩어져서 모든 들짐승의 밥이 됩니다. 목자가 제 역할을 하지 않으니 드라빔과 복술자와 같은 이들이 허황되고 거짓된 것을 말하여 백성들로 헤매고 고생하게 합니다. 목자들이 제 기능을 못하는 것과 드라빔과 복술자로 대표되는 허망한 종교의 득세는 서로 연결됩니다.
이스라엘의 진정한 목자는 여호와 하나님이십니다. 이스라엘의 목자들과 달리, 하나님은 양 떼 같은 백성을 구원하실 것입니다. 이스라엘에 존재하는 지도자는 유일한 목자이신 여호와 하나님을 알리고 드러내고, 증거해야 합니다. 그래서 백성들로 하여금 여호와께 비를 구하게 해야 합니다.
3 내가 목자들에게 노를 발하며 내가 숫염소들을 벌하리라 만군의 여호와가 그 무리 곧 유다 족속을 돌보아 그들을 전쟁의 준마와 같게 하리니
하나님이 사람을 찾으실 때 그 목적은 심판과 구원이라는 두 가지로 나타날 것입니다. 하나님은 그 목자들에게 진노하셨습니다. 하나님은 목자들에게 진노하셨고 지도자들을 ‘찾아 벌하실’ 것입니다. 예언자들은 줄기차게 지도자들을 규탄하고 고발합니다. 하나님은 지도자에게 분노하시며 그들을 찾아 심판하실 것입니다.
하나님은 지도자들을 찾아 벌하시고, 양 떼를 찾아 돌보십니다. 목자의 일은 양 떼를 돌보는 일이므로, 목자를 벌하시고 양 떼를 돌보신다는 것은 만군의 여호와께서 그 양 떼의 목자가 되셨음을 의미합니다. 이스라엘에게 필요한 것은 또 다른 인간 목자가 아니라 목자이신 하나님이십니다.
<유다에 세워질 지도자, 4~6절>
4 모퉁잇돌이 그에게서, 말뚝이 그에게서, 싸우는 활이 그에게서, 권세 잡은 자가 다 일제히 그에게서 나와서
5 싸울 때에 용사 같이 거리의 진흙 중에 원수를 밟을 것이라 여호와가 그들과 함께 한즉 그들이 싸워 말 탄 자들을 부끄럽게 하리라
“모퉁잇돌”은 그것이 건물에서 차지하는 중요한 위치로 인해 공동체의 핵심적 위치에서 전체를 지탱하는 존재인 지도자를 가리킵니다. “말뚝”은 천막이나 성막에서 전체를 고정시키는 물건 혹은 물건을 벽에 고정시키는 못을 의미합니다. 단단히 고정시켜 현재의 상태를 흔들리지 않게 한다는 점에서 “말뚝”은 공동체의 지탱과 보존 역할을 하는 지도자들을 가리킵니다.
모퉁잇돌과 말뚝이 공동체를 지탱하고 보존하는 기능을 강조한다면, 싸우는 활로 상징되는 내용은 전쟁 지도자로서의 기능을 부각시킵니다. 또 “감독”은 공동체 전체를 관리하고 조직하는 역할을 담당하는 지도자라고 할 수 있습니다. 모퉁잇돌, 말뚝, 싸우는 활, 권세 잡은 자는 다양한 형태와 기능의 리더십을 표현합니다. 이와 같은 지도자들은 “그에게서” 나옵니다.
유다 족속 가운데 지도자가 세워지니, 그들은 용사처럼 상대를 이겨 거리의 진흙 속으로 그들을 밟을 것입니다. 열방은 진흙처럼 금이 많은 이들이지만, 유다는 그들을 진흙 속에 밟을 것입니다.
강력한 나라들이 존재하지만 유다는 싸울 것입니다. 여호와가 그들과 함께하시기 때문입니다. 하나님의 함께하심이 유다 족속이 싸우는 근거이고 기반이며 힘입니다.
6 내가 유다 족속을 견고하게 하며 요셉 족속을 구원할지라 내가 그들을 긍휼히 여김으로 그들이 돌아오게 하리니 그들은 내가 내버린 일이 없었음 같이 되리라 나는 그들의 하나님 여호와라 내가 그들에게 들으리라
하나님은 유다 족속을 견고하게 하실 것이며, 요셉 족속을 구원하실 것입니다. “유다 족속”과 “요셉 족속”은 이스라엘을 가리키는 표현입니다(겔 36:16, 19, 참조). 유다와 요셉을 상징하는 막대기 둘이 하나로 합쳐지듯, 잡혀갔던 이스라엘이 다시 돌아와 한 나라를 이루어 한 임금이 다스리는 나라가 될 것입니다. 하나님이 그들을 돌아오게 하시는 것은 하나님이 그들을 긍휼히 여기셨기 때문입니다. 하나님이 회복하시는 근거는 오직 그분의 긍휼히 여기심입니다.
<에브라임의 회복, 7~12절>
7 에브라임이 용사 같아서 포도주를 마심 같이 마음이 즐거울 것이요 그들의 자손은 보고 기뻐하며 여호와로 말미암아 마음에 즐거워하리라
에브라임은 용사같이 될 것입니다. ‘그들의 마음이 포도주처럼 즐거워할 것이다’는 포도주를 마음껏 마신 이들의 즐거움을 의미합니다. 이는 전쟁에서 승리한 것을 배경으로 하는 것입니다. 에브라임은 하나님으로 인해 큰 승리를 거두고 기뻐할 것입니다. 그들의 자손들이 볼 것이며 기뻐할 것입니다. 그들의 자손들이 보게 될 것은 지금 약속되는 영광의 미래가 실현된 현실입니다.
8 내가 그들을 향하여 휘파람을 불어 그들을 모을 것은 내가 그들을 구속하였음이라 그들이 전에 번성하던 것 같이 번성하리라
눈앞에 벌어진 상황에 대한 비웃음과 놀라움을 표현하기 위해 휘파람 같은 소리를 낼 때도 있지만, 본문처럼 누군가를 부르기 위한 신호로 소리를 내는 경우도 있습니다. 마치 양 떼를 모으듯, 하나님은 흩어진 이스라엘을 모으실 것입니다. 이스라엘을 모으신다는 것은 포로기 이래 이스라엘의 회복을 의미하는 가장 상징적인 표현입니다.
흩어진 이들을 다시 모으는 것을 두고 본문은 하나님의 ‘구속하심’이라 표현합니다. 하나님이 이스라엘을 회복하여 모으실 때 그들은 이전에 그들이 많았던 것처럼 많아질 것입니다. 가나안 땅에서의 이스라엘은 번성했고, 포로가 되어 끌려가는 이스라엘을 향해 하나님은 귀환과 번성을 약속하셨습니다.
9 내가 그들을 여러 백성들 가운데 흩으려니와 그들이 먼 곳에서 나를 기억하고 그들이 살아서 그들의 자녀들과 함께 돌아올지라
불순종과 죄악으로 인해 하나님은 이스라엘을 여러 백성들 가운데 흩어 버리셨습니다. 그런데 다른 한편으로는, 하나님이 이스라엘을 여러 백성들 가운데 ‘심으신’ 것이기도 합니다. 이를 통해 열방에 흩어짐이 한편으로 심판이지만, 본질적으로 그 백성을 회복하시는 하나님의 은혜로운 행위임을 보여 줍니다.
“먼 곳”은 이스라엘이 흩어져 사는 모든 땅을 가리키는 동시에 아주 멀리 떨어져 있는 땅을 가리킵니다. 그 먼 곳에서 이스라엘은 하나님을 기억할 것입니다. 하나님을 기억한다는 것은 지금 그들이 처한 현실이 우연이나 불행의 결과가 아니라 그들이 하나님을 떠난 연고며 하나님의 심판의 결과임을 깨닫는 것입니다. 또 하나님을 기억한다는 것은 하나님의 언약을 기억한다는 의미입니다.
하나님의 말씀과 자신들의 현실을 연결시켜 기억한다면 그들의 현실은 결코 끝이 아니라 새로운 시작의 문턱에 선 것입니다. 그러므로 자녀들과 함께 살아서 돌아올 것입니다. 하나님의 행하심을 기억할 때 그것이야말로 ‘살아있는 것’입니다.
10 내가 그들을 애굽 땅에서 돌아오게 하며 그들을 앗수르에서부터 모으며 길르앗 땅과 레바논으로 그들을 이끌어 가리니 그들이 거할 곳이 부족하리라
애굽과 앗수르는 이스라엘이 흩어지고 쫓겨난 땅을 상징합니다. 하나님이 그들을 흩으셨고, 이제 하나님이 그들을 다시 돌아오도록 모이실 것이라고 선언합니다. 길르앗은 유향으로 유명하고, 레바논은 백향목으로 유명하다는 점에서, 이 구절에서 함께 쓰인 길르앗과 레바논은 모두 귀하고 풍성한 것이 가득한 땅을 가리키는 것입니다. 길르앗이 회복된 이스라엘의 풍성한 삶을 상징합니다. 또 이스라엘 정착지의 가장 변경 지역을 가리키는 말로 길르앗과 레바논이 사용될 것입니다.
11 내가 그들이 고난의 바다를 지나갈 때에 바다 물결을 치리니 나일의 깊은 곳이 다 마르겠고 앗수르의 교만이 낮아지겠고 애굽의 규가 없어지리라
‘고난의 바다를 지나간다’의 주어인 3인칭 단수는 귀환하는 이스라엘로 보는 것이 자연스럽습니다. 이스라엘은 바다 물결을 칠 것입니다. 그러나 이스라엘이 바다 물결을 친다지만, 실제로 그 물결을 잠잠하게 하시는 분은 하나님이십니다. 그런 점에서 ‘이스라엘이 친다’의 실질적 의미는 ‘하나님이 치신다’라고 할 수 있습니다.
애굽과 앗수르에서 돌아오는 길이 쉽지 않다는 것이 “고난의 바다”로 표현되었지만, 하나님은 그 바다를 치시며 그 백성으로 바다를 치게 하실 것입니다. 그들은 고난 가득한 길임에도 그 ‘고난의 바다’를 건너 돌아올 것이니, 이들로 인해 나일강의 깊은 곳이 마르게 될 것입니다.
이스라엘은 고난의 바다를 건널 때도, 바다 물결이 흉용할 때도, 나일의 깊은 곳을 지날 때도, 두려움 없이 그 바다를 건너고 칠 것입니다. 이스라엘 앞에 나일은 잦아들고, 앗수르와 애굽의 권세자들은 사라질 것입니다.
12 내가 그들로 나 여호와를 의지하여 견고하게 하리니 그들이 내 이름으로 행하리라 나 여호와의 말이니라
이스라엘이 바다를 건너고 칠 수 있는 까닭은 여호와께서 그들로 여호와 안에서 견고하고 강건하게 하실 것이기 때문입니다. 하나님 안에서 강하다면, 참으로 힘과 능력의 원천이신 하나님 안에서 강하다면 두려울 것이 없을 것입니다.
‘하나님의 이름으로 걸어간다’는 것은 참된 능력이시며 구원이신 여호와 하나님을 신뢰하면서, 앗수르의 권세와 애굽의 세력을 두려워하지 않고, 흉용하는 바다 물결에도 불구하고 그 고난의 바다를 건너가는 것입니다. 그 누구라도 자신의 능력과 힘을 의지하지 말고 여호와 하나님의 힘을 의지할 때 진정으로 강합니다.
하나님은 유다의 지도자들을 벌하시며 새로운 지도자들을 세우실 것입니다. 그들을 통해 유다로 승리하게 하실 것입니다. 또한 하나님은 요셉 족속을 돌아오게 하실 것입니다. 하나님은 유다와 요셉을 견고하게 하시며 그들을 회복하실 것입니다.
김일국 목사 (김해 늘푸른전원교회)