히브리서(17)
1월 19일
성경: 히브리서 10장 1~18절 / 제목: 완전한 제물, 완전한 성도
맥체인 성경읽기: 가정(창세기 20장, 마태복음 19장) 개인(느헤미야 9장, 사도행전 19장)
복있는 사람 성경읽기: 출애굽기 15~18장
<완전한 순종의 제사를 드리신 예수님, 1~9절>
“율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라.”(히 10:1)
구약의 레위 제사장들의 무능력에 대해서 말합니다. 첫째, 율법은 비실체적 성격을 띱니다. ‘율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐’입니다. 실물의 형상 자체는 아닙니다.
둘째, 율법에 따라 드리는 제사들은 ‘해마다 늘 드리는’ 반복적인 성격을 띱니다. 반복적이라는 사실은 최종성과 상충되며, 따라서 레위적 제사들은 결정적인 것이 아닙니다. 이는 레위적 제사의 한계를 입증해 주는 것입니다. 그래서 ‘같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없습니다.’(1절)
“그렇지 아니하면 섬기는 자들이 단번에 정결하게 되어 다시 죄를 깨닫는 일이 없으리니 어찌 제사 드리는 일을 그치지 아니하였으리요.”(히 10:2)
“그러나 이 제사들에는 해마다 죄를 기억하게 하는 것이 있나니.”(히 10:3)
셋째, 레위적 제사들이 예배하는 자들의 죄와 관련하여 하는 기능은 ‘죄를 없애는 것’이 아니라(4절), ‘해마다 죄를 기억나게 하는 것’(3절) 입니다.
“이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이라.”(히 10:4)
제물들은 해마다 죄를 기억나게 하는 기능을 할 뿐입니다. 짐승은 본질상 하나님의 창조의 절정인 인간의 대속물로서는 부족합니다.
“그러므로 주께서 세상에 임하실 때에 이르시되 하나님이 제사와 예물을 원하지 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다.”(히 10:5)
짐승 희생 제사가 불충분하다는 것은 효과적인 제사의 필요성이 제기합니다. 시편 40:6~8을 인용하고, 시편 저자의 말을 그리스도께로 돌립니다. 그리스도께서 이 시편을 말씀하신 상황을 ‘세상에 들어오실 때’라고 기록합니다.
그리스도의 희생 제사는 짐승들의 희생 제사와 마찬가지로 세상에 일어난 사건입니다. 그러나 그 효력은 세상에 제한되지 않으며, 하늘에서 그 궁극적 목표를 이룹니다.
‘하나님이 제사와 제물을 원하지 아니하신다’는 것은, ‘오직 나를 위하여 한 몸을 예배하셨도다’라는 고백으로 이어집니다(5절). 이는 그리스도의 제사 즉, 십자가에서 죽으심이 짐승의 제사를 대체할 것을 내다보게 하는 것입니다.
“번제와 속죄제는 기뻐하지 아니하시나니.”(히 10:6)
하나님은 ‘번제와 속죄제는 기뻐하지 아니하십니다.’(6절)
“이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라.”(히 10:7)
7절을 그리스도께 돌립니다. 그리스도 사역의 절정인 십자가에서 희생 당하시는 것에 맞추어져 있습니다. 그리스도의 이 사역은 ‘두루마리 책’에 이미 기록된 것을 성취한 것입니다. ‘두루마리 책’은 하나님의 율법을 가리키는 것입니다.
“위에 말씀하시기를 주께서는 제사와 예물과 번제와 속죄제는 원하지도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다 하셨고 (이는 다 율법을 따라 드리는 것이라).”(히 10:8)
시편의 인용구가 그리스도 자신의 말씀이라는 것을 다시 확인합니다. ‘주께서 제사와 예물과 번제와 속죄제는 원하지 아니하십니다.’
“그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫째 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이라.”(히 10:9)
‘그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다.’(9절) 이는 시편 40편의 목적을 확실하게 보여 주는 것입니다. ‘그 첫째 것을 폐지하심은 둘째 것을 세우려 하심이라.’(9절) 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 하나님의 뜻을 세우십니다. 이로 인하여 구약의 레위적 제사들을 폐지하십니다.
<한 번의 제사로 영원히 완전하게 된 우리, 10~18절>
“이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라.”(히 10:10)
‘이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었습니다.’(10절) 하나님의 뜻은 그리스도께서 당신의 몸을 드리는 제사를 통해 성취되었습니다.
“제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제나 죄를 없게 하지 못하거니와.”(히 10:11)
‘제사장들마다 같은 제사를 드립니다.’(11절) 구약의 제사는 지속적으로 반복되는 성격을 띱니다. 이는 제사장들이 ‘메일 드리는 제사’입니다. 그리스도의 십자가의 제사(죽으심)이 단회성과 영원성을 갖는 것과 대조적입니다. 또한 구약의 제사는 죄를 영원히 없앨 수 없습니다(11절).
“오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사.”(히 10:12)
12~13절은 시편 110:1을 인용하면서, 한 제물의 영원한 효력에 대해서 말합니다. ‘하나님 우편에 앉으사(12절), 그 후에 자기 원수들을 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니(13절)’. 그리스도께서 하나님의 보좌 우편에 앉으셨다는 것은, 최고의 권위의 자리에 오르시는 승리를 얻으셨음을 말해주는 것입니다.
“그 후에 자기 원수들을 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니.”(히 10:13)
“그가 거룩하게 된 자들을 한 번의 제사로 영원히 온전하게 하셨느니라.”(히 10:14)
14절은 12절에서 언급되었던 ‘한 제사’와 ‘영원히’ 개념을 반복합니다. 구약의 모든 제사의 궁극적 목표는 하나님의 백성을 완전하게 하는 것입니다. 그런데 구약의 짐승 제물들이 아무리 많은 제사장에 의해 자주 드려졌다고 해도 그 목표를 이루지 못했습니다. 그러나 한 분 제사장 그리스도께서 한 제물을 드리심으로 하나님의 백성을 ‘영원히 완전하게’ 하셨습니다.
“또한 성령이 우리에게 증언하시되.”(히 10:15)
다시 예레미야 31장 31~34절의 일부를 인용합니다(15~17절). 예레미야의 예언을 ‘성령의 증언’이라고 말합니다(15절). 구약 성경이 성령의 말씀입니다.
“주께서 이르시되 그 날 후로는 그들과 맺을 언약이 이것이라 하시고 내 법을 그들의 마음에 두고 그들의 생각에 기록하리라 하신 후에.”(히 10:16)
16, 17절에 인용된 예레미야 31장 33, 34절은 그리스도의 한 번의 제사의 효력인 완전하게 됨과 거룩하게 됨의 성격을 규명해 줍니다. 그것은 ‘내적인 변화’(16절)와 ‘죄 문제의 해결’(17절)입니다.
“또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니.”(히 10:17)
하나님께서 그들의 죄를 기억하지 않으실 것입니다. 그리스도의 한 제사는 죄를 없앨 뿐 아니라, 하나님께서 죄를 기억조차 안 하시도록 해 주십니다.
“이것들을 사하셨은즉 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없느니라.”(히 10:18)
이처럼 이것들을 용서함이 있는 곳에는, 더 이상 죄를 위한 제사가 필요 없습니다.
김일국 목사