복있는 사람 / 잠언(14)
9월 16일
성경: 잠언 21장 13~31절 / 제목: 공의와 정의
맥체인 성경읽기: 가정(사무엘하 12장, 고린도후서 5장) 개인(에스겔 19장, 시편 64, 65편) 복있는사람 성경읽기: 로마서 14~16장
<어리석은 자, 13~19절>
“귀를 막고 가난한 자가 부르짖는 소리를 듣지 아니하면 자기가 부르짖을 때에도 들을 자가 없으리라.”(잠 21:13) 인간의 편에서의 공의의 실천을 의미합니다. 히브리어 동사 ‘자악’은 ‘가난하고 억울한 자가 부르짖는 소리’를 의미합니다. 이런 소리에 민감하게 반응해야 합니다. 주위의 가난한 사람이 도움을 요청할 때 과감히 도와주어야 합니다.
“은밀한 선물은 노를 쉬게 하고 품 안의 뇌물은 맹렬한 분을 그치게 하느니라.”(잠 21:14) 뇌물은 비정상적인 방법으로 일을 이루려고 하는 것입니다. 그러므로 뇌물은 정의를 왜곡시킵니다. 뇌물이 아닌 선물의 적절성에 대해서 말씀합니다. 이 ‘선물’은 뇌물이 아닙니다.
“정의를 행하는 것이 의인에게는 즐거움이요 죄인에게는 패망이니라.”(잠 21:15) 정의가 올바로 적용된다면, 의인에게 이익이 되겠지만, 죄인에게는 패망이 됩니다. 정의란 사회질서의 정상화라는 측면에서 반드시 필요한 일입니다.
사회가 발달되고 성숙된 사회일수록 정의의 개념이 발달되고 제도화되어서, 의인에게는 기쁨이 되고 죄인에게는 패망이 됩니다.
“명철의 길을 떠난 사람은 사망의 회중에 거하리라.”(잠 21:16) ‘슬기로움/명철’의 길을 거부한 사람, 즉 어리석은 자가 겪게 될 궁극적인 운명을 말씀합니다. 그 결과는 죽은 자들이 회합에 함께 거할 것이라는 말씀입니다.
‘사망’으로 번역된 히브리어 ‘르파임’은 죽은 조상들을 가리킵니다. 따라서 이 잠은 어리석은 자가 죽게 될 것이라는 말씀입니다.
“연락을 좋아하는 자는 가난하게 되고 술과 기름을 좋아하는 자는 부하게 되지 못하느니라.”(잠 21:17) 게으름이 가난하게 되는 지름길입니다. 이 말씀은 수입에 비해 많이 쓰고 즐기는 것이 가난하게 되는 길이라고 말합니다.
“악인은 의인의 속전이 되고 사악한 자는 정직한 자의 대신이 되느니라.”(잠 21:18) ‘사악한 자는 의인의 속전이 되며, 경건치 못한 자는 올바른 자의 자리에 있다’라고 번역합니다. ‘속전’으로 번역된 히브리어 ‘코페르’는 ‘속죄물’이라는 의미입니다.
‘의인’이나 ‘올바른 자’는 속죄가 필요 없는 자라고 합니다. ‘사악한 자’와 ‘경건치 못한 자’는 결국 벌을 받게 될 것입니다.
“다투며 성내는 여인과 함께 사는 것보다 광야에서 사는 것이 나으니라.”(잠 21:19) 바가지 긁는 아내에 대한 부정적인 말씀입니다.
<지혜로운 자, 20~24절>
“지혜 있는 자의 집에는 귀한 보배와 기름이 있으나 미련한 자는 이것을 다 삼켜 버리느니라.”(잠 21:20) ‘귀한 보배’와 ‘기름’은 재물을 의미합니다. 지혜자는 그 재물을 모았지만, 함부로 사용하지 않고 아껴 씁니다. 즉 향락이나 사치로 낭비하지 않습니다. 그러나 미련한 자는 함부로 써버립니다.
“공의와 인자를 따라 구하는 자는 생명과 공의와 영광을 얻느니라.”(잠 21:21) 여기서 공의는 ‘인자/신실한 사랑’, 즉 ‘헤세드’입니다. ‘헤세드’는 ‘하나님에 대한 신실한 사랑, 충성심’ 혹은 ‘사람 사이의 신뢰와 사랑’을 의미합니다.
이 잠언은 공의와 정의보다 훨씬 폭 넓은 관계를 포함합니다. 그 결과 얻게 될 유익은 생명과 공의와 영광입니다. 이는 미련한 자나 악한 자가 얻게 될 결과인 죽음, 패망, 수치와 정 반대입니다.
“지혜로운 자는 용사의 성에 올라가서 그 성이 의지하는 방벽을 허느니라.”(잠 21:22) 전쟁에서의 지혜가 군사력보다 낫다고 말합니다. 이 세상에서의 어떤 군사적인 힘도 지혜가 뒷받침되지 않으면 힘을 쓸 수가 없습니다. ‘그 성이 의지하는 방벽을 헌다’는 말은 군사력을 이용한 맞대응으로 하는 것이 아니라, 지혜의 말로 한다는 의미입니다.
“입과 혀를 지키는 자는 자기의 영혼을 환난에서 보전하느니라.”(잠 21:23) 말 한마디로 천 냥 빚을 갚을 수 있지만, 말 한마디로 죽을 수도 있습니다. 특히 환난 때일수록 말을 절제해야 합니다.
“무례하고 교만한 자를 이름하여 망령된 자라 하나니 이는 넘치는 교만으로 행함이니라.”(잠 21:24) ‘거만하며 조롱하는 자’를 교만한 자라고 합니다. 교만한 자는 눈이 높아 거만하며, 남의 말을 잘 듣지 않습니다. 그들의 행동은 거만하여 무례합니다.
<악한 자, 25~31절>
“게으른 자의 욕망이 자기를 죽이나니 이는 자기의 손으로 일하기를 싫어함이니라.”(잠 21:25) 게으른 자의 욕망이 그들을 죽일 것입니다. 게으른 자도 삶과 재물에 대한 욕망을 가지고 있습니다. 게으른 자는 욕망을 가지고 있지만, 일하기를 싫어합니다. 그러므로 그들은 욕망과 현실 사이의 괴로움으로 스스로 죽음으로 가게 됩니다.
“어떤 자는 종일토록 탐하기만 하나 의인은 아끼지 아니하고 베푸느니라.”(잠 21:26) 게으른 자는 하루 종일 욕심만 가집니다. 즉 일은 하지 않고 욕망할 뿐입니다. 그러므로 아무 것도 얻을 수 없습니다. 반대로 의인은 베풉니다. 미련한 자는 끊임없이 욕심을 채우기 바쁘지만, 의인은 반대로 넉넉한 마음으로 남을 도와줍니다.
“악인의 제물은 본래 가증하거든 하물며 악한 뜻으로 드리는 것이랴.”(잠 21:27) 악인은 순수하지 않습니다. 심지어 하나님 앞에서 그렇습니다. 그리하여, 하나님께 제물을 가지고 오면서도, 악한 계획을 가지고 옵니다.
“거짓 증인은 패망하려니와 확실히 들은 사람의 말은 힘이 있느니라.”(잠 21:28) 거짓 증인은 패망하게 될 것이고, 진실한 증언은 오래 갑니다. ‘확실히 들은 사람’은 말을 잘 듣는 사람이 아닙니다. 재판관을 의미합니다. 거짓 증언하는 자는 곧 사라질 것이지만, 재판관의 말은 오래 동안 지속될 것입니다.
“악인은 자기의 얼굴을 굳게 하나 정직한 자는 자기의 행위를 삼가느니라.”(잠 21:29) ‘악인은 두꺼운 얼굴을 하지만, 올바른 자는 그의 길을 확고히 한다’라고 번역할 수 있습니다. ‘얼굴을 굳게 하는 것’은 남을 유혹할 때 사용됩니다. 음녀가 남자를 유혹할 때 이 표현이 사용되었습니다. 정직한 자는 자기의 행위를 삼가고, 유혹에 넘어가지 않게 될 것입니다.
“지혜로도 못하고, 명철로도 못하고 모략으로도 여호와를 당하지 못하느니라.”(잠 21:30) 지혜는 여호와에게서 나옵니다. 여호와를 반대하는 것은 참된 지혜가 아닙니다. 여호와를 반대한 지혜, 명철, 모략은 여호와를 이기지 못합니다.
“싸울 날을 위하여 마병을 예비하거니와 이김은 여호와께 있느니라.”(잠 21:31) 이스라엘에게 전쟁의 승패 여부는 여호와의 뜻에 달려 있습니다. 사람들은 전쟁을 위해 군사적 힘을 키우기 위해 마병을 늘리고, 무기와 군대에 힘을 쏟게 됩니다. 그러나 전쟁의 승패(勝敗)는 오직 여호와께 달려 있습니다.
<김일국 목사(김해 늘푸른전원교회)>