스가랴 (7)
성경: 스가랴 6장 1~15절 / 제목: 여덟 번째 환상
<맥체인 성경 읽기(4월 17일)>: 가정(레위기 21장, 시편 26, 27편) 개인(전도서 4장, 디모데전서 6장) / <복있는 사람> 성경 읽기: 누가복음 23~24장
<네 병거, 1~8절>
1 내가 또 눈을 들어 본즉 네 병거가 두 산 사이에서 나오는데 그 산은 구리 산이더라
스가랴가 본 것은 네 병거였습니다. 병거는 강력한 군사력과 힘을 상징합니다. 병거는 위엄과 권위의 상징이기도 합니다. 온 세상을 두루 다니는 말들이 여호와의 전지하심을 강조하며, 말들을 앞세운 네 병거는 여호와의 전능하심을 부각시킵니다.
‘구리’는 갑옷과 무기 등 여러 물건을 만드는 데 쓰이지만, 무엇보다 성전에 사용되는 여러 물건의 재료였습니다. 구리는 성전에 소용되는 물건 재료를 사용되었습니다. 성전의 두 기둥의 이름은 야긴과 보아스(왕상 7:21, 참조)이며, 각각 ‘그가 세우리라’ ‘그에게 능력이 있다’는 의미를 갖고 있습니다. 스가랴서는 스룹바벨을 통해 성전이 완공될 것을 선포합니다.
2 첫째 병거는 붉은 말들이, 둘째 병거는 검은 말들이,
3 셋째 병거는 흰 말들이, 넷째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라
병거에 대한 소개는 각각의 병거를 끌고 있는 말들의 색깔로 대체됩니다. 붉은색(히. ‘아둠밈’), 검은색(히. ‘쉐호림’), 흰색(히. ‘레바님’) 말들이 각각 처음 세 병거를 끕니다. 이 세 가지 색깔은 ‘온 세상’을 포괄하기 위한 것으로 보입니다. 말들의 색깔은 그들이 끄는 병거를 구분하기 위한 수단입니다.
4 내가 내게 말하는 천사에게 물어 이르되 내 주여 이것들이 무엇이니이까 하니
5 천사가 대답하여 이르되 이는 하늘의 네 바람인데 온 세상의 주 앞에 서 있다가 나가는 것이라 하더라
붉은색 말이 등장할 때 말을 탄 천사의 존재도 소개되었습니다. 초점은 말과 병거를 움직이는 존재에 있지 않고 말과 병거가 상징하는 바에 있습니다. 병거에 타서 말을 말을 움직이는 이는 하나님의 심부름꾼이며, 그를 주관하시는 분은 온 땅의 주인이신 하나님이십니다.
네 병거(병거에 올라타서 말과 병거를 움직이는 네 천사)는 “하늘의 네 바람”으로 풀이됩니다. “온 세상의 주”는 왕이신 하나님의 위엄과 권능을 강조하는 호칭입니다.
6 검은 말은 북쪽 땅으로 나가고 흰 말은 그 뒤를 따르고 어룽진 말은 남쪽 땅으로 나가고
네 병거 중에서 검은 말이 이끄는 병거와 흰 말, 어룽진 말이 이끄는 병거가 언급됩니다. 검은 말이 북쪽 땅으로 향했을 뿐 아니라, 흰 말 역시 그 뒤를 따라 북쪽으로 나갔습니다. 북쪽은 바벨론 지역을 가리킵니다. 하나님의 계획과 경륜을 상징하는 검은 말들과 흰 말들이 잇달아 북쪽으로 향했다는 것은 북쪽 땅에서 하나님의 놀라우신 계획과 역사들이 연이어 일어나고 있음을 상징합니다.
어룽진 말이 향한 남쪽은 애굽을 가리킬 것입니다. 북쪽과 남쪽이 이스라엘을 좌우한다고 여겼지만, 여덟 번째 환상은 하나님이 보내신 말들이 북쪽과 남쪽으로 보내져서 하나님의 뜻을 행하고 있음을 분명히 합니다. 열방이 아니라 하나님이 세상을 주관하시는 “온 세상의 주”이십니다.
7 건장한 말은 나가서 땅에 두루 다니고자 하니 그가 이르되 너희는 여기서 나가서 땅에 두루 다니라 하매 곧 땅에 두루 다니더라
“건장한 말”은 앞서 나온 검은 말, 흰 말, 어룽진 말 모두를 가리킨다고 볼 수 있습니다. 건장한 말들이 “땅에 두루 다니고자” 구하니, “그” 즉 여호와 하나님은 “땅에 두루 다니라” 허락하셨고, 그들은 ‘땅에 두루 다녔습니다.’
하나님은 일꾼들을 보내 백성들이 거하는 땅을 두루 살피게 하셨습니다. 하나님이 다니시지 않은 땅이 없고, 하나님께로부터 감춰진 땅도 없으며, 그분의 살피심에서 빠진 땅도 없습니다. 참으로 하나님은 ‘온 땅의 주인’이십니다. 이 말씀은 스가랴의 청중을 향해 오늘의 어려움과 고난과 역경에도 불구하고 이면에서 행하고 계시는 하나님을 바라보고 신뢰할 것을 촉구하며 격려합니다.
8 그가 내게 외쳐 말하여 이르되 북쪽으로 나간 자들이 북쪽에서 내 영을 쉬게 하였느니라 하더라
스가랴는 하나님의 천상 회의 가운데 서 있었을 것입니다. 하나님이 이르실 말씀을 스가랴가 똑똑히 듣게 될 것이며 스가랴와 스가랴를 통해 들을 청중은 그렇게 분명하고 확실하게 하나님이 이르시는 말씀을 들어야 합니다.
‘북쪽 땅으로 나간 자들’은 검은 말이 이끄는 병거와 흰 말이 이끄는 병거를 가리킬 것입니다. 그들이 북쪽 땅에서 ‘하나님의 영을 쉬게 했습니다.’ 북쪽으로 나간 말들은 검은 말들과 흰 말들이었습니다. 북쪽은 바벨론을 가리킵니다.
<면류관을 여호수아의 머리에 씌우다, 9~15절>
9 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되
여호와의 말씀이 스가랴에게 곧바로 임합니다.
10 사로잡힌 자 가운데 바벨론에서부터 돌아온 헬대와 도비야와 여다야가 스바냐의 아들 요시아의 집에 들어갔나니 너는 이 날에 그 집에 들어가서 그들에게서 받되
11 은과 금을 받아 면류관을 만들어 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 머리에 씌우고
이 두 구절은 스가랴에 주어진 명령을 다루는데, 그 명령은 ‘받으라’ ‘들어가라’ ‘들어가라’ ‘받으라’ ‘만들라’ ‘머리에 씌우라’입니다.
“사로잡힌 자”에 해당하는 히브리어 ‘골라’는 바벨론에 포로로 끌려갔던 이들을 가리키는 표현입니다. 바벨론에 살던 유대인 가운데 적은 수의 무리들이 고레스 칙령 이후 유대 땅으로 귀환했습니다. 스가랴 본문의 귀환자들은 제사장과 레위인이었을 것으로 추측합니다.
스가랴는 포로 귀환자들로부터 받은 은금을 사용해 면류관을 만들어서 대제사장 여호수아의 머리에 씌우도록 명령받습니다. 면류관을 만드는 재료는 은과 금입니다. 면류관은 존귀와 영광을 상징합니다. 영광스러운 면류관은 대제사장 여호수아를 위한 것입니다.
12 말하여 이르기를 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 싹이라 이름하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라
여호수아에게 선포된 말씀은 먼저 장차 등장할 한 사람을 언급합니다. 그의 이름은 “싹”(히. ‘쩨마흐’)입니다. 여호수아를 향해 ‘보라, 한 사람이 있는데 그의 이름은 삭이라’라고 선포했는데, “싹”이 여호수아 당사자는 아닐 것으로 생각됩니다.
“싹”은 메시아적 인물을 가리킵니다. 성전 건축과 연관된다는 점에서 스룹바벨을 가리킨다고 볼 수 있습니다.
“싹”이라는 이름은 이 존재가 다 자란 나무와는 대조적으로 매우 미미하고 초라하며 연약함을 상징적으로 보여 줍니다. 다 자란 대단한 나무에 비해 “싹”이 지닌 가장 중요한 특징은, 현재의 모습과 장차 임할 미래의 변화 사이의 극명한 대조입니다. 현재는 미미하고 초라하며 연약하지만 계속 자라면서 만들어갈 변화, 즉 앞으로 이루어질 미래의 궁극적 변화에 대한 기대를 가질 수 있습니다.
싹이란 사람이 “자기 곳에서” 돋아날 것입니다. 싹이 마침내 여호와의 집, 성전을 건축할 것입니다.
13 그가 여호와의 전을 건축하고 영광도 얻고 그 자리에 앉아서 다스릴 것이요 또 제사장이 자기 자리에 있으리니 이 둘 사이에 평화의 의논이 있으리라 하셨다 하고
여호와의 성전을 건축하게 될 이 싹은 영광도 얻을 것입니다. “영광”(히. ‘호드’)은 사람을 빛나고 존귀하게 만듭니다. 이 단어는 왕의 존귀와 위엄을 가리킵니다. 당연히 이 영광의 근원은 여호와 하나님의 영광입니다. 성전을 건축할 싹이 영광을 얻게 된다는 것은 그에게 왕의 영예가 주어질 것을 의미합니다.
‘그가 그의 자리에 앉아서 다스릴 것’입니다. 그는 왕이 되어 다스릴 것입니다.
14 그 면류관은 헬렘과 도비야와 여다야와 스바냐의 아들 헨을 기념하기 위하여 여호와의 전 안에 두라 하시니라
면류관은 11절에서 여호수아의 머리에 씌어진 면류관을 가리킵니다. 14절에 거론된 이름이 10절에 언급된 이름과 동일 인물을 가리킵니다. 이것을 볼 때, 면류관들을 여호와의 전에 두는 이유는 귀환자들의 행적을 “기념하기 위하여”라고 볼 수 있습니다. 포로에서 이제 돌아온 귀환자이지만, 그들에게 다가올 미래는 싹으로 대표되는 왕권과 제사장 사이의 평화의 의논으로 상징되는 시대입니다. 그들이 드린 은과 금으로 만들어진 면류관은 그러한 영광의 시대를 상징하며 예비합니다. 하나님은 스가랴에게 명하여 이 면류관들을 여호와의 성전에 두고 기념이 되게 하십니다.
15 먼 데 사람들이 와서 여호와의 전을 건축하리니 만군의 여호와께서 나를 너희에게 보내신 줄을 너희가 알리라 너희가 만일 너희의 하나님 여호와의 말씀을 들을진대 이같이 되리라
“먼 데 사람들”은 ‘바벨론에서부터 돌아온 이들’이라고 할 수 있습니다. 바벨론에서 귀환한 이들이 은과 금을 내어 놓았고, 그것으로 대제사장의 머리에 ‘씌울 면류관을 만들 수 있었습니다.
15절에는 “먼 데 사람들”이 여호와의 전을 건축한다는 내용이 있는데, 귀환자들에 의해 드려진 재물이 성전 건축을 위해 사용되었을 것이라 짐작할 수 있습니다. 헬대 등이 드린 은과 금으로 만들어져서 대제사장의 머리에 씌워진 면류관은 귀환자들에 의해 재건된 성전을 상징한다고 말할 수 있습니다. 15절의 마지막은 “너희의 하나님 여호와의 말씀”을 들을 것을 강조합니다.
김일국 목사 (김해 늘푸른전원교회)