디도서 (4)
성경: 디도서 3장 1~15절 / 제목: 예수님을 위해 선한 일에 힘씀
맥체인 성경 읽기(1월 5일): 가정(창세기 5장, 마태복음 5장) 개인(에스라 5장, 사도행전 5장) / 복있는 사람 성경 읽기: 창 17~20장
<그리스도인의 공공생활, 1~2절>
묵상을 위한 질문
바울은 사회생활을 위하여 어떤 가르침을 주고 있습니까?
1 너는 그들로 하여금 통치자들과 권세 잡은 자들에게 복종하며 순종하며 모든 선한 일 행하기를 준비하게 하며
그레데는 주전 67년에 로마에게 정복당했는데, 그 후 로마의 식민지라는 멍에를 벗기 위해 계속 저항했습니다. 바울은 디도를 통해 통치자에게 복종해야 할 것을 가르쳤습니다.
바울은 디도에게 편지를 보내면서 통치자들과 권세 잡은 자들에게 복종하며 순종해야 한다(1절)고 말합니다. 로마서 13장에서 말한 것처럼, 국가의 권세는 하나님께서 맡겨주신(위탁하신) 것입니다. 하나님을 향한 충성이 국가에 대한 의무와 충돌할 때는, 하나님에 대한 의무가 우선권을 갖게 됩니다. 베드로는 ‘사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하다’(행 5:29)라고 말했습니다.
국가는 ‘악을 벌하고 선을 장려하는 이중적인 의무’를 갖습니다(롬 13:4; 벧전 2:4). 하나님은 이 두 영역에서 국가와 협력해야 한다.
2 아무도 비방하지 말며 다투지 말며 관용하며 범사에 온유함을 모든 사람에게 나타낼 것을 기억하게 하라
우리는 ‘아무도 비방하지 말며 다투지 말아야’ 합니다(2절). 또한 우리는 “관용하며 범사에 온유함을 모든 사람에게 나타내야” 합니다(2절).
<구원의 구성 요소들, 3~11절>
묵상을 위한 질문
2. 바울은 모든 신자들이 공통적으로 가지고 있는 과거를 어떻게 묘사하고 있습니까?
3. 왜 하나님은 사람을 구원하셨습니까? 어떻게 구원하셨습니까?
4. 하나님의 구원을 통해서 사람들은 어떤 존재가 됩니까?
5. 바울은 왜 이 가르침들을 강조하기를 원합니까? (8절)
6. 바울은 어떤 종류의 변론을 언급하고 있습니까? (9~11절)
7. 디도는 이단에 속한 사람들을 어떻게 다루어야 합니까? 왜 그렇습니까?
구원의 필요성은 우리의 죄책과 속박입니다. 구원의 원천은 하나님의 은혜로우신 인자입니다. 구원의 근거는 우리의 공적(공로)가 아니라 십자가에서 나타난 하나님의 긍휼입니다. 구원의 수단은 세례를 통해 예증되는 중생시키고 새롭게 하시는 성령님의 사역입니다. 구원의 목표는 우리의 궁극적인 기업인 영생입니다. 구원의 증거는 우리가 부지런히 행하는 선한 일입니다.
3 우리도 전에는 어리석은 자요 순종하지 아니한 자요 속은 자요 여러 가지 정욕과 행락에 종 노릇 한 자요 악독과 투기를 일삼은 자요 가증스러운 자요 피차 미워한 자였으나
3절에서 사도는 중생하지 못한 사람들의 상태와 행동에 대한 아름답지 못한 그림을 보여 줍니다. 이것을 통해, 우리가 과거에 어떤 사람이었는지 드러냅니다.
‘우리도 전에는 어리석은 자요 순종하지 아니한 자’였습니다(3절). 우리는 ‘속은 자요 여러 가지 정욕과 행락에 종노릇한 자’였습니다(3절). ‘우리는 악독과 투기를 일삼은 자’였습니다(3절). 우리는 ‘가증스러운 자요 피차 미워한 자’였습니다(3절).
4 우리 구주 하나님의 자비와 사람 사랑하심이 나타날 때에
바울은 우리의 구원의 원천이 하나님의 사랑이라고 말합니다. 예수님의 탄생, 생애, 죽음, 부활을 통해 주님이 우리를 구원하셨습니다.
5 우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니
긍휼이 구원의 원천이라면, 그리스도 안에서 행하신 긍휼의 행동은 구원의 근거가 됩니다. 그리스도께서 이 땅에 오셔서 우리의 구속을 위해 십자가에서 ‘자신을 주셨습니다.’
‘씻음’은 물세례를 가리키는 것입니다. 우리를 중생시키고 새롭게 하시는 분은 성령님이십니다.
6 우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 그 성령을 풍성히 부어 주사
구원의 근거는 우리의 의로운 행위가 아니라 주님이 십자가에서 이루신 희생입니다. 놀라운 사랑과 긍휼로 말미암아 우리가 구원을 받은 것입니다.
하나님은 ‘성령을 우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 풍성히 부어 주십니다’(6절).
7 우리로 그의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심이라
또 ‘그의 은혜를 힘입어 의롭다 하십니다.’(7절). 칭의는 하나님이 우리의 죄를 담당하신 아들의 죽음을 통해 우리를 의롭다고 선언하시는 것이며, 중생은 성령의 내주의 능력으로 우리를 의롭게 만드시는 것입니다.
하나님이 의롭다 하시고 중생시킨 모든 이는 그분의 상속자가 됩니다(7절). 우리는 하나님의 상속자요 그리스도와 함께한 상속자입니다.
8 이 말이 미쁘도다 원하건대 너는 이 여러 것에 대하여 굳세게 말하라 이는 하나님을 믿는 자들로 하여금 조심하여 선한 일을 힘쓰게 하려 함이라 이것은 아름다우며 사람들에게 유익하니라
‘이 말은 미쁘다’라고 바울은 덧붙입니다(8절 상). “원하건대 네가 이 여러 것(구원의 핵심적인 구성 요소)에 대하여 굳세게 말하라. 이는 하나님을 믿는 자들(믿음으로 구원을 받은 자들)로 하여금 선한 일에 힘쓰게 하려 함이라.”(8절 하)
선행은 구원의 근거가 아닙니다. 선행은 구원의 필연적인 열매이며 증거입니다. ‘이것은 아름다우며 사람들에게 유익합니다.’(8절 하)
9 그러나 어리석은 변론과 족보 이야기와 분쟁과 율법에 대한 다툼은 피하라 이것은 무익한 것이요 헛된 것이니라
바울은 디도에게 “피하라”고 말했습니다. “어리석은 변론과 족보 이야기와 분쟁과 율법에 대한 다툼을 피하라.”(9절)
10 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라
‘이단에 속한 사람을 훈계하라’고 합니다(10절). 디도는 이단들을 세 단게예 걸쳐 훈계해야 했습니다. ‘이단에 속한 사람을 한두 번 훈계해야 합니다.’ 그 후에, 그때까지도 잘못한 사람이 회개하지 않고 용서와 회복을 위한 기회를 거절한다면, 그 후에는 그를 거부해야 합니다. ‘(그를) 멀리해야 합니다.’(10절)
11 이러한 사람은 네가 아는 바와 같이 부패하여 스스로 정죄한 자로서 죄를 짓느니라
두 번의 경고를 다 거절하는 것을 볼 때 ‘이러한 사람은 네가 아는 바와 같이 부패하여서 스스로 정죄한 자로서 죄를 짓습니다.’(11절).
<부탁과 끝 인사, 12~15절>
묵상을 위한 질문
8. 결론적으로 바울은 디도에게 어떤 지시를 내리나요?
9. 바울은 사람들이 무엇을 배우기를 원하고 있습니까?
12 내가 아데마나 두기고를 네게 보내리니 그 때에 네가 급히 니고볼리로 내게 오라 내가 거기서 겨울을 지내기로 작정하였노라
바울은 디도를 대신할 수 있는 역량 있는 사람을 그레데에 보내 디도가 자유롭게 자신과 합류할 수 있게 하려고 했습니다. 바울은 ‘아데마’나 ‘두기고’를 보내겠다고 말합니다. 아데마나 두기가가 그레데에 도착해서 교회를 위한 디도의 책임을 대신하게 되면, 디도는 급히 ‘니고볼리’로 가서 바울과 합류하도록 최선을 다해야 합ㄴ디ㅏ. 바울은 그곳에서 ‘겨울을 지내기로 작정’했습니다(12절).
13 율법교사 세나와 및 아볼로를 급히 먼저 보내어 그들로 부족함이 없게 하고
‘세나’는 율법 교사로, 로마법에 정통한 전문가였습니다. 아볼로는 ‘성경에 능한’ 사람이었습니다. 바울은 세나와 아볼로를 통해 편지를 디도에게 보냈습니다.
14 또 우리 사람들도 열매 없는 자가 되지 않게 하기 위하여 필요한 것을 준비하는 좋은 일에 힘 쓰기를 배우게 하라
‘우리 사람들도 좋은 일을 힘 쓰기를 배워야 합니다.’ 이는 ‘열매 없는 자가 되지 않게 하기 위하여 필요한 것을 준비하는 것’입니다(14절).
15 나와 함께 있는 자가 다 네게 문안하니 믿음 안에서 우리를 사랑하는 자들에게 너도 문안하라 은혜가 너희 무리에게 있을지어다
‘나와 함께 있는 자가 다 네게 문안하니.’ 디도는 먼저 바울과 그와 함께 있는 자가 보내는 문안을 받아야 합니다. 그리고 나서 바울의 문안을 다른 사람들에게 전해야 합니다.
김일국 목사 (김해 늘푸른전원교회)